自多年前沒工作以來 , 因為怕中風的老媽得老年癡呆症 , 開始問一些老媽小時候的事並記錄下來等寫完後 , 又想到那也幫老爸寫下他的記憶吧 , ( 寫著寫著就想到回去老家找看看家譜 , 諷刺的是 , 老爸的家譜因為前妻改嫁 , 帶走到後夫家 , 而現在後夫家的家人不但不賣還給我們 , 就連租借給我們拍照都不願意 , 天呀 ! 他們又不是同 "姓" , 這是什麼跟什麼呀 ~ )
從小有空時老爸就常叨唸 , 人不要忘本呀 , 我們老家是山東 , 因戰亂才遷移到台灣的 , 雖然如此我的老祖宗卻是從 {{雲南嘎嘎縣}}遷到山東的 .
沒在意的我直到外出工作住宿舍染上香港腳 , 老爸幫我煮熱醋水泡腳治癒後 , 告訴老爸我兩腳的小指甲總是厚厚的像似灰指甲一直沒有好耶 , 老爸檢查後說那不是灰指甲啦 , 我不是跟你們說過嘛 , 我的老祖宗是從 {{雲南嘎嘎縣}}遷到山東的 , 只要是從 {{雲南嘎嘎縣}}遷到山東的 , 兩腳的小指甲都會是有烈縫的 . 小腳趾裂縫是因為朱元璋屠殺了(大洗)很多山東人 , 所以從雲南省早強嘎嘎爾縣遷到山東的 .
呀 {{雲南嘎嘎縣}} 那不是像似苗族 /佤族/瑶族/壯族.....等等的少數種族人嗎 ? 我還一直以 " 孔老夫子 " 的同鄉為榮呢 . 結果確是少數種族人 .......
呀 {{雲南嘎嘎縣}} 那不是像似苗族 /佤族/瑶族/壯族.....等等的少數種族人嗎 ? 我還一直以 " 孔老夫子 " 的同鄉為榮呢 . 結果確是少數種族人 .......
老爸多次說的地點都不一樣 : 雲南 /嘎嘎縣/棗強/ , 終於從支字片段中拼湊 , 有幸現在有電腦上網查看 :
明朝大移民
明朝在洪洞大槐樹處遷民是我國歷史上規模最大、時間最長、範圍最廣的有組織、有計劃的移民。元末戰亂之後，歷經20餘年，朱元璋統一了天下，但是，此時的江山已是遍地瘡痍，佈滿了戰爭的創傷；山東、河南、河北一帶多是無人之地。為了恢復農業生產、發展經濟，為了使人口均衡、天下太平，鞏固明王朝的統治，明洪武年間，朱元璋採取了移民政策，按“四家之口留一、六家之口留二、八家之口留三”的比例遷移。
背景與原因
元朝統治中國雖然只有89年，但是它給中國人民帶來的災難，特別是黃河中下游地區，卻是其他朝代所難以比擬的。那時候黃河兩岸就流傳著這樣一句歌謠：“石頭人一隻眼，挑動黃河天下反。”
黃河是孕育中華民族的搖籃，同時也是中下游人民遭受災難的罪惡淵藪。下游的黃河向以“善決善淤善徙”聞名。元朝曾有20多年不打口子，任其氾濫自流，致使中下游大片土地淪為沼澤。人們被大水攆得東奔西逃，無處安生，不少地方人煙絕跡，黃水過後屍陳遍野，村舍變為廢墟，良田淤成沙灘，所剩無己的居民往往又在瘟疫中命染黃泉。
據《元史。王行志》載：元末至正元年到26年，幾乎每年都有特大洪水氾濫成災。至正四年（1344年）黃河在曹州、汴樑等地三處決口，人民游移45.8萬戶。燕、趙、齊、魯及蘇北、皖北、一片荒涼。同年五月，濟寧、兗州、汴梁、鄢陵、通許、陳百、臨穎等縣大水害稼、人相食。至正八年正月河決濟寧路。 23年七月河決東市、壽張、沒城牆、漂屋廬、溺眾生。 26年2月黃河北徙，上至東明、曹州、濮陽，下及濟寧皆受其害。濟寧路肥城西黃河氾濫，漂沒民居，百有餘里，德州、齊河70餘里亦如之。由於當時黃河、淮河多次決口，使中原之地，淹沒州城、村寨甚多，漂沒民居無算，死亡百姓無數，村莊城邑多成荒墟。
正值中原地區大鬧災荒戰亂之時。山西晉南一帶卻是另一番景象。一是因為那裡有元將擴廊帖木耳（綽號“王保保”）鎮守，他驕勇善戰，足智多謀，再加上那里四週都是群山峻嶺，易守難攻。起義軍多次進攻山西，可終因地勢險要而屢攻不下。另一方面，由於地理環境因素，正好那些年風調雨順，五穀豐登，百姓豐衣足食，安居樂業。而中原一帶的老百姓聽說那裡富庶，並且不打仗，便紛紛往哪裡逃。如此一來，與中原一帶人煙稀少相比，山西倒是人滿為患了。據《明太祖實錄》記載：明洪武十三年（1381年）全國總人口為59873305人，而山西人口卻達4103450人。以此可知，明朝移民，勢在必行。
典故
在黃淮地區廣為流傳著一首歌謠：“問我祖先何處來，山西洪洞大槐樹；祖先古居叫什麼，大槐樹下老鸛窩。”民間還流傳著若干關於洪洞大槐樹移民的故事。
不過，在很長一個時期，洪洞大槐樹移民只是一個民間話題，並沒有引起學術界的注意。清朝末年，有個叫景大啟的為官曹州（今山東菏澤），當地土民聽說他是洪洞人，像遠嫁的女兒見了娘家人一般，格外親熱，有些人還翻出族譜給他看，說祖上本也是洪洞人。景大啟很受感動，就和另一個在山東做官的洪洞人劉子林相商，募資修復古大槐樹遺址。此議得到了若干洪洞人的支持。於是，在大槐樹旁建起了碑亭，還有牌坊。牌坊橫額兩面刻有4首懷古詩，其中一首雲：
遷民往事憶當年，拄杖穿雲窗夕煙。
嘉木扶疏堪紀念，猶留經塔聳巍然。
景大啟等人還編輯了一本《山西洪洞古大槐樹志》。從20世紀80年代以來，隨著海內外“尋根熱”的出現，洪洞移民成為人們關注的一個熱點，關於洪洞移民的研究論著，數量也頗為可觀。遷入山東的洪洞大槐樹移民，數量極大。從《山東省地名志·行政區劃、居民地捲》一書中，我們檢索出分佈在92個縣市的763個洪洞大槐移民村落。分佈在山東的洪洞大槐樹移民村落的實際數量，肯定要大於此數。
洪洞大槐樹移民在山東比較集中分佈在兩個區域，一是今聊城市；二是今菏澤市；三是德州市。
記載
今山東臨清、高唐、平原、夏津、武城、東昌、茌平、莘縣、冠縣一帶洪洞移民村落分佈比較密集，印證了文獻記載。
另一個洪洞移民村落密集地區是今菏澤市。菏澤，明朝屬兗州府。明朝官方文獻中也提到兗州為洪洞移民區。洪武二十八年，“詔中軍都督府左都督劉謙、右軍都督府都督僉事陳春、後軍都督府都督僉事朱榮往彰德、衛輝、大名、廣平、順德、真定、東昌、兗州等府，勸督遷民屯田”（《明太祖實錄》卷二三七）。可見兗州也是一個洪洞移民區。兗州轄四州二十三縣。但今洪洞移民村落分佈較密集的主要是今菏澤市，即兗州西部地區。
文獻中載明的洪洞移民山東的地點只有東昌府和兗州府。所謂的“洪洞大槐樹移民”是指明朝的山西移民。那棵大槐樹巍然挺立在洪洞縣城北約1公里處，滔滔汾河的東岸，相傳始植於漢代，故名“漢槐”。唐太宗李世民稱帝第三年上，在距大槐樹不遠處修建了一所廣濟寺，殿宇巍峨，僧人濟濟，香火很盛。有一種鳥，名叫“鸛”，形似鶴亦像鷺，覓食於河灘溪流，嗜食魚蚌，夜棲河邊樹。大槐樹遂成為汾河灘上鸛鳥的天然良居，紛紛搶占樹杈，構巢壘巢。山西移民主要今晉南與晉東南一帶的太原府、平陽府、汾州、沁州、澤州、潞州、遼州等。平陽府人口最多，洪洞又是平陽府人口最多的一個縣。
因此，洪洞移民的數量應是較多的。不僅如此，洪洞交通便利，喬逢辰《惠遠橋記》云：“洪治隸平陽，壯哉縣也！其始為城也，適當大路津要，驊驂之所奔馳，商旅之所往來。 ”因此，洪洞成為移民的集散地。
洪洞大槐樹記載
民國《洪洞縣志》卷七《輿地志》：
大槐樹，在城北廣濟寺左。按《文獻通考》，明洪武永樂間屢移山西民於北平、山東、河南等處，樹下為集會之所。傳聞廣濟寺設局駐員，發給憑照、川資。動身一般是在秋收後，為的是多積攢點安家落戶的費用。颯颯秋風之中，樹葉凋落，一個個老鸛窩更加醒目。移民拖兒帶女上路了，故土難捨，忍不住頻頻回首，再看一眼故鄉。路遠了，村舍看不見了，映入眼簾的唯有那棵巍峨的大槐樹和錯落其上的一個個老鸛窩。於是，這大槐樹和老鸛窩便成為故鄉的標誌。
大多數方志、家譜、墓碑以及口頭傳承只是籠統的說來自洪洞縣，也有一些具體到某個村落，如核桃園村、打水巷子、臥疃村、老吳村、雙龍街、東門裡、雙獅子胡同等等。在山東洪洞移民村落中，也有不少是洪洞以外其他府縣的。
安土重遷，是國人的一大傳統，那些山西人中，肯離開故鄉去開闢新家園的寥寥無幾。民間傳說，洪洞移民是被官府押送上路的。在洪洞移民的記憶中，有這麼一個傳說：且說山西境內，有個鳳凰窩村，居住著幾百戶人家，村內有多人在朝里做事，不少人還是大官。此處人有一個明顯的特點，所有的人腳小拇指甲分為兩半。朝里有人好辦事，皇上下令鳳凰窩的人不遷，別地的百姓都要遷。家鄉水甜，故土難捨，誰願離開自己土生土長的家鄉呢？於是人們都紛紛逃往鳳凰窩投親靠友，安家落戶，並且人越來越多。這樣一來，朝廷著了急，又頒布聖旨說：“凡是鳳凰窩的必須外遷，不然滅族。”聚居在鳳凰窩的百姓都傻了眼。於是，一批批男女老幼被反綁著雙手，在官兵的押解下上路了。需要大小便，就衝著押解的兵卒喊一嗓子：“解開手，我要方便。”時間一長，懶得多費口舌，只喊一聲：“解手”。從此，大小便又多了一個代名詞。
據“大槐樹後裔”講，他們有兩個特徵：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”背抄手走路，那是因為兩手被成年累月反綁，遂成習慣。小拇趾甲是兩個，說的是腳的小拇趾甲蓋兒上有一道豎紋，乍一看像是兩個指甲。
“誰是古槐遷來人，脫履小趾驗甲形”。惟洪洞移民有此特徵。何以如此？前面道及的那個關於“鳳凰窩”的故事說是“鳳凰窩”的人特有的。還有一個更為盛行的傳說，說官兵怕移民路上逃跑，就讓他們脫掉鞋子，在每人的小拇趾上砍一刀，作為記號云云。民間還傳說移民到達各地後，由於當地荒無人煙，他們可以隨便佔地。有的“跑馬圈地”，騎馬跑一圈，馬蹄所至之處，都屬於他的土地；有的“以犁佔地”，看好哪一片地，就犁上一圈，等等。
這些民間傳說，有的反映了歷史的真實，有的則屬無稽之談。
移民的確是有組織地遷往各地的；到達各地後，有組織地進行屯田。洪武二十一年第一次移民，規定“令自便置屯耕種”，但這只是在立村屯田的地點方面的自主選擇，對於土地的佔有，洪武二十二年規定：“驗丁給田，其冒名多佔者罪之。”
《明史·食貨志》：“太祖仍元里社制，河北諸州縣土著者以社分里甲，遷民分屯之地，以屯分里甲。”移民所建村落，大都以“××屯”命名，其中尤以“姓”+“屯”為多。在山東西部地區，迄今存在若干以“官屯”命名的村落。
從“官屯”名稱來看，這些村落是由官府組織的移民屯田。茌平縣王老鄉小楊官屯，高唐縣尹集鎮張官屯，楊屯鄉高官屯、董官屯，固河鎮崔官屯，南鎮鄉牛官屯、徐官屯，婁店鄉尚官屯，張莊鄉邁官屯，皆為某官員奉旨督遷洪洞移民至此屯田所建村落。該官員可能也是山西人，也可能是其他地區的官員被指派至此負責洪洞移民屯田事宜。如鄆城王官屯，王姓官員原籍浙江常熟縣白蓮花橋大王莊；如東昌蔣官屯，乃浙江人蔣明遠在此組織屯田所建。家譜、族譜、墓碑以及口承史料中山西移民遷入山東的時間，最早為晉大興四年，最晚為道光年間。就明朝洪洞大槐樹移民來說，集中在洪武—永樂年間。明確紀年的主要是洪武二年，其次是永樂二年。在河南等地，也以洪武二年為多。如民國二十四年《汲縣志》卷四下《事紀》云：“土人傳聞則以為洪武二年。”考明政府組織的洪洞移民最早是洪武二十一年，此前沒有有組織的洪洞移民活動。而在家譜、族譜、墓碑以及口承史料中洪洞移民遷入山東的時間以洪武二年為多，這又不可能是無政府狀態的流民遷徙。我們認為，洪武二年應是洪武二十一年或二十二年之誤。在民間文化傳承中，具體的時間概念往往發生誤差。
棗強——洪洞移民的中轉站
山東移民有相當一部分來自河北棗強，分佈較密集的地區是歷城區、章丘市、商河縣、高青縣、墾利縣、利津縣、廣饒縣、博興縣、沾化縣、鄒平縣、惠民縣、壽光市、安丘市、萊城區等地，即明朝濟南府北部地區，以及青州府北部地區。
人們認為棗強移民的原遷出地，也是洪洞。在棗強移民中，也的確有這種歷史記載。如墾利縣耿家鎮耿家村耿氏先祖耿事修於洪武二年（1369年）自洪洞遷棗強，同年再遷墾利縣耿家鎮耿家村。棗強移民村落有的具體到棗強某地，如鄒平縣明家集鎮蘭芝裡趙氏來自棗強縣康馬莊，沂源縣南麻鎮河北村任氏來自棗強縣斑鳩峪任家莊，安丘市石堆鎮大蓮池村曹氏來自棗強縣黑石埠子。還有若干村落籠統地說是從武邑、棗強遷來。河北棗強一帶也是元末明初戰亂中破壞最嚴重的地區之一，當地百姓不可能大量外遷，所以棗強應是洪洞移民的一個中轉站。棗強東南即為山東德州，德州是南北交通要衝，有“九達通衢”、“京津門戶”之稱。洪洞移民進入濟南府、青州府北部地區，走棗強—德州一線比較方便。
“小雲南”移民問題考實
一些山東人說他們來自遙遠的西南邊陲雲南。在他們當中世代流傳著這樣一個傳說：很久很久以前，山東一帶發生特大水災。這場洪水究竟有多大？兩目山是個見證。兩目山在今平度北部，海拔二三百米。這山原叫“兩沒山”，在那場洪水中，該山一天被淹沒了兩次，故名。滔滔洪水過後，滿目荒涼，官府從雲南強徙大批百姓來開荒。他們被反綁著雙手，走啊，走啊，整整走了3年，才來到山東。他們及其後裔走路喜歡背抄手，便是雙手被反綁了3年，日久成習慣。
自稱是雲南人後裔的，大都分佈在膠萊河以東。從《山東省地名志?行政區劃、居民地捲》等文獻中，我們檢索出101個村落，55姓來自云南，主要分佈在青島、煙台、威海一帶。其中，青島為最；在青島一帶，則以即墨為最。
迄今為止，棲息在膠萊平原上的百姓壽終正寢，家人還要舉行一種送魂回雲南老家的儀式，名曰“送盤纏”。其儀式是：死後第二天黃昏，子女拖著“哭喪棍”，親朋抬著紙紮的一輛車、一匹馬、一個童子，攜帶著大量紙錢，一路哭著來到村東的“土地廟”前，長子（或長孫）拿一根高粱秸，頂端夾一張紙錢，手握另一端繞“土地廟”拖著走，謂之“拖魂”。待覺得高粱秸沉重時，便是拖著“魂”了，把高粱秸（即“魂”）背在身上，放在一把椅子上，椅子前面有一張供桌，上面擺著祭品——這是請“魂”用餐，好上路。一會兒，估摸“魂''用完餐了，就把它請上紙紮的車，駕好馬，那童子便是車夫。家人訓誡童子：“吃飯別離車中間，宿店別等黑了天”云云。然後，把車、馬、童子燒掉，並焚燒大量的紙錢——這是送給“魂”的盤纏。火光中，長子站在凳子上頓腳哭喊：“爹，爹（母死喊'娘'），放光大路向西南，千慎萬慎苦處花錢！ ”連喊三遍，謂之“指路”——指明回雲南老家之路也。
問他們體貌上有什麼特徵，也雲：“走起路來背抄手，小拇趾甲是兩個。”問他們何時遷來，亦稱明初。問他們來自什麼地方，同樣說是“大槐樹村”。於是，有人說此“雲南”非那個因在雲嶺（一稱大雪山）以南而得名的雲南，而是“小雲南”：雲中或云州以南。他們說，雲中、雲州之南，當地人必定也稱“雲南”。雲中，秦朝始置，郡治今內蒙古托克托東北。雲州，北魏始設，州治今山西祁縣西；唐代云州，州治今山西大同，後來改稱“雲中”；元代的雲州，州治今河北赤城北。秦代的“雲中之南”，地不在山西；元朝的“雲州之南”，跑到了河北。北魏、唐朝的“雲州之南”、“雲中之南”，從地理上說雖在山西，但並非移民的主要遷出地，主要的遷出地是澤州、潞州，為什麼不稱“澤南”、“潞南”？ “小雲南說”是難以成立的。
或云“雲南”乃“豫南”、“汝南”之訛，這一批人來自河南南部。或云“小雲南”即今雲南省祥雲縣。漢武帝元封二年（公元前109年），在今雲南祥雲縣設雲南縣。 1914年，因雲南縣與雲南省名相重，改雲南縣為祥雲縣，民間俗稱祥雲縣為“小雲南”。此外，某些地方有“小雲南”之稱，如山東省濟南市歷城區柳埠鎮跑馬嶺，這些地方被稱為“小雲南”，是因為當地的自然風光有如雲南。但是，雲南移民並非來自這些“小雲南”。
在地名普查中，我們發現部分雲南移民有具體的遷出地。如青島即墨金口鎮南阡村萬姓、古阡村金姓，段村鎮段村劉姓，白廟鄉院上村孫姓，店集鎮壘里村邢姓，旺疃村遲姓，皆來自烏沙衛；青島即墨營上鎮辛戈莊村張姓，濰坊坊子坊城街道辦事處前寧家溝村劉姓、埠頭鎮張家柳溝村張姓，皆來自烏撒衛；青島即墨河北鎮楊頭村高姓來自無沙衛；東營牛莊鎮解家來自烏河衛。 《明太祖實錄》卷一四一記載，洪武十五年（1382年）春正月，在雲南分設14衛，烏撒衛為其中之一。洪武十六年，烏撒衛改隸貴州都指揮使司。 “烏沙衛”、“烏河衛”乃烏撒衛之誤。平度市萬家鎮大萬家萬姓來自鎮康縣南關萬家溝。鎮康縣位於雲南西南部，明朝為鎮康州。煙台牟平王格莊鎮王格莊王姓來自大理府雞頭村棗林底，明朝大理府府治太和縣（今大理）。另外，還有畢陽縣、頂針縣、鳳儀縣，於史無考。
衛為明朝軍隊最高建制單位，《明史?兵志二》上說：“大率五千六百人為衛，千一百二十人為千戶所。”來自烏撒衛的移民應為軍隊官兵及其家屬。如前所述，雲南移民主要分佈在青島、煙台、威海一帶。其中，尤以青島即墨為最。洪武二十一年（1388年），設鰲山衛於即墨，洪武二十五年（1393年），設立雄崖守禦千戶所、浮山前守御前戶所。此外，明朝在膠東半島設立的衛還有：靈山衛、大嵩衛、靖海衛、成山衛、威海衛，設立的二十一年（1388年），設鰲山衛於即墨，洪武二十五年（1393年），設立的守禦千戶所還有：夏河寨前所、海陽所、寧津所、尋山後所、百尺崖所、金山左所、奇山所。這些衛所皆在今青島、煙台、威海一帶。明朝各衛所之間軍隊經常調整、換防。雲南移民來自烏撒衛者，即為衛所之間官兵的調防。即墨辛戈莊村《張氏族譜》，記載其祖先張徽自烏撒衛調任鰲山衛，其弟張清自烏撒衛調任浮山前所，遂定居於辛戈莊村；即墨營下鎮藍家莊村《藍氏族譜志》，記載其祖先也為雲南移民，也是以軍職調任鰲山衛的。
在自稱雲南人後裔者中，一部分說他們是從雲南交趾國大槐樹里頭村遷來的。如青島城陽河套鎮孫哥莊孫量孝來自跤趾國嘎嘎縣。在青島浮山山坡上，有一處叫做“荒草庵”的廢墟，那殘破的老屋和兩棵高大的白果樹向人們講述著一個古老的故事：
明朝初年，官府從雲南交趾國大槐樹里頭村捆綁一批人來山東。且說這隊人中，有王鬥、徐靜和蘭小三3戶人家。這3人從小一塊長大，一路他們互相照應，一個鍋裡摸勺子，一個草鋪上睡覺。他們旱路走完走水路，忍飢挨餓受煎熬，一直走了一年8個月，才從雲南來到浮山前。下了船後，押送的官兵放了心，發了3個月的口糧，還有一些種子和農具，讓他們自己找個地方安家落戶。王鬥、徐靜、蘭小三帶著家人踏上海灘，一直朝著雲遮霧罩的浮山走去。當他們來到牛山坡時，西邊的日頭（即太陽）已經落山，天漸漸黑了下來。他們也走不動了，就在這荒草坡上砍倒幾棵小樹，搭了3個荒草棚子，住了下來。過了些日子，他們覺得這兒依山傍海，山青水秀，氣候不冷不熱，土地也肥沃，就砍了些樹枝，搭了一座草棚，取名“荒草庵”，住了下來。從此以後，他們就在這浮山坡上開荒種地，繁衍生息……兒孫們長大之後，到山下安家落戶，而王鬥、徐靜、蘭小三眷戀著山坡上的“荒草庵”，不肯下山，直到他們相繼去世。 “荒草庵”沒人住，日久失修。兒孫們湊了些錢，在原址上蓋了座大瓦房，奉為祖祠，香火不斷。漸漸地，雲南交趾國來的人都把這座神堂當成了他們的“同鄉廟”。
交趾，也作“交趾”，古時泛指五嶺以南，從漢代起，越南北部和東部濱海一帶也被納入。越南獨立建國後，交趾成為“越南”、“安南”的別稱。明初，越南權臣黎季犛奪取了陳氏王朝的江山，應陳朝遺臣請求，明成祖朱棣命將軍張鋪、沐英統兵討伐黎季犛。擒獲黎季犛後，朱棣下詔，改越南為交趾布政使。此舉遭到了越南人的反對。 20年後，即宣德二年（1427年），朱棣的長孫、宣宗朱瞻基宣布撤銷交趾布政使，承認越南獨立。在這風雲變幻的20餘年間，大批越南人流亡中土。從宣德七年（1432年）一名叫陳復宗的越南籍小吏給朱瞻基的奏摺中可知，交趾布政使撤銷後，一批越南籍的官員被安置在河南、山東。
翻檢那些魂系雲南老的家譜、族譜，發現他們的世系傳承了20—22代，若按一代間距25年計，他們涉足山東的時間與宣家安置越籍官吏的時間大致吻合。
山東村落的重構與明朝初年大移民
山東10萬村落大多建於明朝
截至1990年，山東全省共有自然村落107387個。山東省地名辦公室組織人力對山東省地名進行調查、研究，編輯出版了《山東省地名志?行政區劃、居民地捲》（李金山、董珂、姚子照主編，山東省地圖出版社1999年版），全書共收錄自然村落6000餘。其中根據家譜、族譜、墓碑、方志以及口承史料，4830個自然村落建村的歷史可考。
明朝山東村落的重構是人口的大遷徙造成的。元末戰亂與“靖難之役”，山東都是主戰場。長期的兵燹，使山東人口銳減，赤地千里，荒無人煙。於是，在明初經濟發展過程中，出現了一場人口大遷移。山東人口的大遷徙，一是省內人口的遷徙，二是外省人口的遷入。
以掖縣為中心的四川移民
在明朝山東移民中，人們關注的是洪洞大槐樹移民、棗強移民和雲南移民，還有一種移民被忽視，這就是四川移民。從《山東省地名志?行政區劃、居民地捲》中，我們檢索出49姓、66個四川移民村落。
有些四川移民村落具體到四川某地，如萊州三元鎮古台口張姓、土山鎮東登村董姓、平度田莊鎮西張戈莊張姓來自成都，萊州路旺鎮匡鄭徐家孫姓來自成都府鐵錐臼徐家，招遠蠶莊鎮前孫家孫姓來自華陽縣鐵臼孫家，招遠張星鎮杜家杜氏來自華陽縣，海陽發城鎮發城牟氏來自雅安縣，海陽泉水頭鄉泉水頭初鵬飛來自陴縣，榮城港西鎮北港西張氏來自舒永廠永寧縣八甲村。
在66個四川移民村落中，萊州獨占49個。可以說，萊州是四川移民的核心地區。萊州，明為掖縣，也是明朝萊州府所在地，鰲山衛、靈山衛，雄崖所、浮山前所、夏河寨前所，皆在萊州府境內；萊州府附近還有萊州衛、王徐寨前所。以萊州為中心的四川移民可能主要是衛所官兵及其家屬。
大遷徙的意義
明代人口的大遷徙所造成的山東村落重構，有著重要的意義。
第一，促進了人口的增加。
第二，促進了經濟的發展。
第三，促進了民俗的重組。人是民俗事象的“綜合載體”，一個人或是少數幾個人進入一個新的民俗圈，往往被當地的民俗所同化，這便是所謂的“入鄉隨俗”。但是，當大批的成群結隊的男女不斷擁入，當地民俗就很難把他們一口吃掉。進入山東的外省移民一般都相對集中地分佈在某一地區，如洪洞移民主要分佈在東昌府、兗州府西部，棗強移民主要分佈在濟南府、青州府北部，雲南移民主要分佈在萊州府、登州府南部，四川移民主要分佈在萊州府掖縣。在這些移民主要分佈區，當地原住民的民俗不可能完全同化他們，移民民俗與當地原住民的民俗在融合過程中重組，形成新的民俗。如今萊州民俗就明顯與周邊地區不同，原因就在於萊州是明朝四川移民的中心。再如即墨是雲南移民村落比較集中的地區，即墨一帶的民俗帶有云南移民的烙印。流行於今山東聊城、菏澤的“梆子戲”，也叫“澤州調”，是洪洞移民帶入山東的。
大遷徙：尋找大槐樹與小雲南移民
1圖書信息
出版社: 山東人民出版社; 第1版(2009年7月1日)
2內容簡介、
《大遷徙:尋找“大槐樹”與“小雲南”移民》根據家譜及口承史料，筆者是“小雲南”移民的後裔，至筆者 (引用 : 樓主：寧靜致遠88699 時間：2014-03-27 19:36:49) 這一輩已歷19代。問及祖輩何時遷來，父老只能以“很早以前”作答；追問“小雲南”在何處，他們則確認為雲南。當筆者考入山東大學歷史係時，“尋根熱”方興未艾，遂不由自主地參與其中。
引用 : http://bbs.tianya.cn/post-culture-829757-1.shtml
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査看了這麼些資料，感想只有一個，別管什麼血源、基因的，只要好好的活著，為自己的這一 生負責才是真的。
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